Perfil político de Ramiro Ledesma, Pierre Drieu la Rochelle y Robert Brasillach

Este texto traza el perfil político de tres intelectuales comprometidos con su tiempo y con sus compatriotas. Los franceses Pierre Drieu la Rochelle y Robert Brasillach, y el español Ramiro Ledesma Ramos, representan el empeño de una juventud que creyó resueltamente en el mito movilizador de Europa como tercera vía entre el capitalismo y el comunismo.

¿Por qué Ramiro Ledesma, Pierre Drieu la Rochelle y Brasillach? Porque consideramos a estos tres hombres como auténticos modelos de nacional-revolucionarios. Algunos los consideran incluso como los portavoces de un fascismo ideal que habría sido desviado al encarnarse en la historia. Son, por tanto, el pretexto para un estudio del pensamiento político de cada uno de ellos, no exhaustivo, pero sí con la pretensión de dibujar las grandes líneas de un análisis político fascista a través de algunos de sus escritos. Quizá los puristas de tal o cual capillita paleo-fascista encontrarán algo que criticar sobre el sentido dado a algunos aspectos particulares del pensamiento de Ramiro Ledesma, Drieu la Rochelle o Brasillach. Estas recriminaciones nos importan muy poco. Hoy no tomamos el pensamiento de estos tres precursores como una justificación, sino como un pretexto. Pretexto para proporcionar un bagaje ideológico y táctico mínimo al joven militante en el contexto de una situación política prerrevolucionaria.

Forzosamente, el neofascismo se presenta bajo los aspectos más diversos. La presentación cambiará, el contenido seguirá siendo el mismo. El neofascismo, cualquiera que sea su nombre, es una necesidad política y social ante la que deberá plegarse Europa si quiere asegurar su renacimiento. No olvidemos que es la voluntad de los hombres la que hace la historia, y la voluntad de los militantes nacional-revolucionarios será la que realice la revolución europea. El fascismo histórico murió a causa de su derrota militar. La idea no ha muerto.

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Federico Rivanera Carlés - Los conversos ¿Víctimas o victimarios de España?

Una propaganda sistemática, que en estos días alcanza niveles agobiantes, presenta a los marranos como víctimas de la monstruosa persecución inquisitorial, como seres marginados sometidos al yugo despótico de reyes sanguinarios, apoyados por un pueblo sumido en las tinieblas del oscurantismo medieval.

Después de la guerra civil se inició en España el estudio sistemático del problema converso, pero excepto algunas obras de sacerdotes católicos que enfocaron sólo el ángulo religioso, la tarea ha sido monopolizada por judíos — públicos y conversos— y filojudíos. En el campo nacional hasta ahora nadie se ha ocupado de él. Peor aún, no se tiene la menor idea de la existencia de esta vital cuestión, sin cuyo conocimiento no es posible aprehender la historia de Esparta ni explicar el presente.

Esto es lo que hizo imperioso este trabajo que, limitado prácticamente al campo bibliográfico, ha procurado reunir los elementos básicos para alcanzar su objeto en materia tan vasta: brindar una visión somera pero global, de fácil comprensión, y sustentada en fuentes judías y projudías. Y sacar las conclusio­nes, todas las conclusiones, que los demás callan y tergiversan. La función del historiador no se limita a la investigación, mero instrumento, esencial desde luego, para dilucidar los hechos. Por carencia de una adecuada formación científica, a veces, pero casi siempre por falta de valor y/o espurias intenciones, en estos tiempos son muy pocos los historiadores genuinos, a pesar de que existen brillantes investigadores.

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Miguel Serrano - El Hijo del Viudo

Una síntesis de toda la obra de Miguel Serrano, con un análisis y exposición del Kristianismo Esotérico, el esoterismo del Islam y de las SS hitleristas.

Su punto de partida es el anuncio de que viejas historias en las que la gente ingenua cree y ha creído, se va demostrando que son (como siempre se ha sabido) completas patrañas, demostración que no obstante representa un efecto escondido a modo de trampa. Ante ello Serrano se plantea si no va siendo hora de sacar a luz entonces los significados paganos esotéricos que se ocultan en el lenguaje figurado aludido en uso. El abordamiento de la realidad, así, aquí se hace desde su flanco simbólico más bien que en el de la política contingente, aunque su efecto va a proyectarse de todas maneras en lo cotidiano.

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Norberto Ceresole - España y los Judios

La relación entre Inquisición y expulsión fue incluida, una vez más, recientemente, en la historia negra de España. La Inquisición fue definida y aceptada como el antecedente "ideológico" del "holocausto", es decir de un Mito. Nuestra definición es muy otra: una falsa imagen -la historia negra de España- es la apoyatura de un Mito cinco siglos después. Estamos pues no ante la historia, sino ante una teología de la historia. Las imágenes ocupan el lugar de los procesos reales, y la ciencia es reemplazada por la mitología. Imagen negra y Mito están en el subsuelo cultural de la destrucción de Europa. De una destrucción aceptada con tal de producir reconocimiento de cara a la perversa institución del Imperio Universal que se pretende edificar en base a la "ideología" judeo-cristiana.

Este libro no pretende, por supuesto, justificar ni mucho menos glorificar dos hechos moralmente reprobables, como lo son la expulsión de un grupo humano (España, 1492), y un genocidio de los tantos ocurridos en la historia de los hombres (Alemania, 1941-45). Pretende ser una réplica racional y una crítica radical a dos mitos construidos a posteriori de los hechos, y que en ambos casos son deformadores (constituyen interpretaciones deformadas) de esos hechos. Hablaremos, por lo tanto, de ideologías, y no de realidades. Esos mitos fueron construidos a partir de intereses políticos, mucho después de haber ocurrido los hechos a los que se refieren, y por lo tanto constituyen deformaciones específicas de la realidad. Son interpretaciones ideológicas de ambos procesos históricos, y no el proceso histórico propiamente dicho. En todo caso ello es lo que trataremos de demostrar en este trabajo.

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José Luis Ontiveros - Conquista del poder y metapolítica

En el ámbito de la literatura iberoamericana, la obra de José Luis Ontiveros (Córdoba, México, 1954) es muy singular, tanto por su temática como por su estilo desafiante y provocador. Aunque ha incursionado en distintos géneros, desataca especialmente en la narrativa. El núcleo de sus ensayos es la épica y la revitalización de una axiología heroica. Su narrativa se condensa en lo maravilloso y en la condición fatídica de lo humano, así como en la búsqueda de lo sagrado. Para Ontiveros, la literatura es un puente que permite atisbar lo absoluto o conduce a un sucedáneo terrenal: la locura. Como ensayista tiene dos libros importantes: la Apología de la barbarie (publicado en México, España y Portugal) y La espada y la gangrena. Al caer el muro de Berlín, apareció poco después su polémica epístola Carta a un marxista decepcionado. Su primera novela, El Hotel de la Cuatro Estaciones, publicada en 1995, generó reacciones de distinto calibre entre críticos y lectores. 

El presente texto se descompone en dos partes netamente separadas: una, consagrada a reflexionar sobre el suicidio del marxismo y los marxistas, y otra, en la que se interroga a sí mismo sobre su América, la América romana o ibérica, o hispana. La segunda parte de su texto es precisamente esto: una indagación sobre si la América Ibérica es depositaría de alternativas, de contramodelos, de esperanzas, en suma. Hay que alumbrar un mundo que no esté poseído de la pasión por lo material, sino incardinado hacia lo trascendente, en el que recuperemos para el ser humano su dimensión espiritual, sepultada, como hoy ocurre, bajo un sinfín de artilugios inútiles y pasiones envilecedoras.

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