En 1930, la agricultura europea se enfrentaba a una de sus peores depresiones. Los movimientos campesinos, las ligas de granjeros y la agitación en pro de la reforma de la tierra llegaron a ser políticamente activos en muchos países. En algunos de ellos, la retórica tuvo unos reflejos izquierdistas; en otros conllevó un nacionalismo vehemente radical. En general, fue populista y anti institucionalista, y potencialmente violento. En una nación europea, un gobierno llegó al poder en parte gracias a los votos de irritados pequeños granjeros. Empezó a promulgar leyes decretando la posesión de hereditaria para las granjas de pequeño y mediano tamaño. La industria alimentaria al por mayor fue virtualmente abolida, estableciéndose un sistema de mercado con precios fijos y un control de calidad. Más tarde, se establecieron cuotas. Esta corporación estaba dirigida por una organización no gubernamental cuasi-independiente. Unas dos terceras partes de este terreno cultivable fueron separadas por ley del mercado libre y el control de una granja que se incluía en esas regulaciones quedaba condicionado a la capacidad del agricultor. Se instituyó un programa de Retorno-a-la-Tierra, que instauraba instalaciones viables, e invertía dinero en la infraestructura rural donde tales instalaciones estaban situadas. Se instituyó un programa de Retorno-a-la-Tierra, que instauraba instalaciones viables, e invertía dinero en la infraestructura rural donde tales instalaciones estaban situadas. Se promovió una campaña en pro de la productividad por hectárea y al aumentar una agricultura intensiva. El experimento agrario duró unos seis años, hasta que el país entró en guerra. Aunque la legislación continuó vigente, la agricultura debió someterse a los controles del tiempo de guerra y el movimiento de Retorno-a-la-Tierra se fue desvaneciendo.
Este es uno de los raros relatos imparciales relacionado con el nazismo, una faceta desconocida y poco investigada que no causa tanto morbo y sensacionalismo como lo relacionado con el esoterismo. , Walther Darre, fue una de las personas más interesantes y progresistas que surgieron del Partido Nazi, un hombre que probablemente podría haber seguido siendo un académico en lugar de un político, aunque también parece haber tenido el instinto político para crear una base de poder.
La conservación de los bosques y la naturaleza, alimentación saludable, derechos de los animales, agricultura orgánica, vivir alejado de la sociedad, sexualidad libre, adorar a sus propios dioses ancestrales en lugar de a los dioses de los semitas, socialismo localizado y autosuficiencia. La mayoría de estas cosas no se practicaron o ni siquiera se pensaron en ese momento de la historia hasta que surgió el movimiento Volkish en Alemania. Los hippies y los ambientalistas recogieron muchas de estas ideas, aunque el 99% no tenía ni idea de sus orígenes.
Las ideas ecologistas fueron puestas en práctica por primera vez en la Alemania Nacionalsocialista (frecuentemente usando palabras y términos idénticos a los de hoy) por Richard Walther Darré, ministro de Agricultura y Líder Campesino desde 1933 hasta 1942. Como científico racial que popularizó la frase “Sangre y Suelo”, quiso abolir por completo la sociedad industrial y reemplazarla por una puramente campesina, basada en un sistema de nobleza campesina.
Su sueño de una república jeffersoniana de pequeños agricultores parecía pertenecer a otra era. Cuando Bohemia y Moravia fueron incorporadas al Reich, Darré escribió en su diario que Alemania estaba repitiendo el error que Gran Bretaña había cometido cuando adquirió un Imperio que la destruyó como nación.
Darré era nacionalsocialista, ¿significa esto que no pueden ser tomadas en cuenta sus ideas ecológicas? ¿Puede su interés en la agricultura orgánica ser útil hoy en día? ¿Cuál es la conexión entre el partido verde de Hitler y la popularidad de la política ecológica en la Alemania actual?
Ninguna persona interesada en la agricultura, la política y la ecología puede permitirse el lujo de ignorar los hallazgos de la Dra. Bramwell.
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