La última palabra de la magia y del ocultismo - Anonimo

 

DESCRIPCIÓN

Facsímil de la edición de México, 1947. Curiosa obra que comprende tres partes: la primera dedicada a juegos de ilusionismo y prestidigitación. La segunda que comprende magia, hechicería y técnicas de ocultismo en general. La tercera parte dedicada a agricultura, medicina y fórmulas y recetas varias.

PRINCIPALES TEMAS

Transmisión del pensamiento. Muñecas danzantes. La mano espiritista. Suspensión etérea. La mujer busto. Escamoteo de una señorita. Salomé. Desaparición de una señorita a través de un espejo. La metempsicosis. La mujer araña. El suplicio japonés. Magia negra. Cámara azul. La mahomeda. Adivinación del pensamiento. La decapitación. Madame Crisantema. Fátima. La Nada.

Sortilegios del amor y del odio. La magia y el ocultismo. Las ciencias ocultas. La telepatía visual o doble vista. Transmisión de pensamientos. El faquirismo. La magia y el amor. Secretos para hacerse amar. Filtros de amor. Hechicería. Para uso de las mujeres solteras. Para conquistar a un hombre muy desdeñoso. Para atraer la simpatía de los hombres y triunfar sobre las rivales. Para dejar de amar a un hombre. Para uso de los hombres. Para hacerse amar de una joven. Para atraerse la simpatía de todas las mujeres. Para triunfar de un rival. Para hacerse amar solo con la mirada. Para apresurar el matrimonio. Contra-filtros. Amuletos. Talismanes. Perfume de Venus. Para hacerse amar locamente por su marido. Libros mágicos. Mentalismo. Desarrollo de la voluntad. Ejercicios respiratorios. Concentración. Ejercicios mentales. Telebulia. Fascinación. Magnetismo sexual. Mirada central. Elementos de medicina. Fórmulas y recetas varias.

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Prof. Dr. J. Williams Scott - Tratado de Magia Oculta

 

Edição fac-símile em Português. Conjunto de técnicas mágicas e ciências brancas e escuras.

 

PRINCIPALES TEMAS

Quiromancia Prática. Necromancia. Evocacao dos Elmentais. Outras fórmas de adivinhacao. Talismas e amuletos. Pentaclos e grimorios. Receitas e oracoes do Feiticeiro. Para esquecer uma mulher ou um homem. Para impedir que uma pessoa durma. Para triunfar dos rivais. Para ganar no jogo. Para se fazer amar por uma mulher ou homem. Perfumes mágicos. As doza pedras preciosas. Magos e demonografos célebres. Magos do Egito e da Caldea. A rádio-atividade dos manaciais. O péndulo dos feiticieiros. Telepatia. Feiticaria ou Telepatia. O enfeiticamento científico. O satanismo. Dos casos d possessao. Bruzas Célebres. Práticas espíritas. O segredo da bola de cristal.

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Adriano Erriguel - Cómo se puede ser Antiamericano

 

¿Qué es lo que tienen en común la cabalgata del orgullo gay, las “revoluciones de colores”, la idolatría del libre mercado, el moralismo oenegero, las democratizaciones a bombazos, la obsesión psicótica por las armas, la corrección política, la ideología de género, la fiesta de Halloween y el hongo atómico de Hiroshima?

Una lata de sopa Campbell, un Mickey Mouse de peluche y un abono para la super-bowl a quien lo adivine.

Los Estados Unidos de América, el gran atomizador de dogmas y de obsesiones, de modas y formas de vida, de maravillas y de excrecencias sobre el resto del mundo. Una hegemonía cultural que corre paralela a una supremacía musculada que, lo largo de décadas, ha venido generando todo tipo de resistencias. Las denuncias del “imperialismo norteamericano” son –ya desde los albores de la guerra fría– un tópico recurrente del discurso político, ya sea en el tercer mundo como entre los izquierdistas occidentales. Y a medida que el orden americano se envuelve en las promesas de una “globalización feliz”, las protestas también se globalizan. Pero la mayoría de ellas – especialmente aquellas que se expresan desde la izquierda radical –  se enredan en la superficie del fenómeno. No remontan hasta las fuentes del mal.

¿El enemigo americano? Está claro que aquí no hablamos de un país. Al menos no sólo de un país. Se trata más bien de una forma de estar en el mundo. O mejor: de un hecho social total. Para identificarlo se requiere un radicalismo disidente. Porque sólo desde la radicalidad – en el sentido de ir a la raíz – y desde la disidencia es posible tomar distancia para diseccionar este fenómeno del que todos formamos parte. Porque todos somos, de un modo u otro, americanos. Si bien hay maneras distintas de serlo.

El autor: Adriano Erriguel nació en Ciudad de México hace más de cuatro décadas, en familia de ascendencia española. Estudió derecho y ciencias políticas. Abogado y consultor en ejercicio, ha residido y trabajado en diferentes países europeos. Desde hace años ejerce una labor de crítica literaria y de ensayo en el campo de la historia de las ideas, desde una perspectiva que él se empeña en llamar «metapolítica». Su área de atención preferente son las corrientes intelectuales marginales, alternativas y ajenas a los consensos ideológicos imperantes. Su ambición es ir trazando una cartografía intelectual de los focos de rebelión que, desde una perspectiva antimoderna o posmoderna, se enfrentan a la corrección política y al pensamiento único.

Sus textos aparecen con periodicidad desigual en periódicos digitales y en blogs de carácter rigurosamente alternativo, tales como El Manifiesto.com y Página Transversal, entre otros. No figura en ninguna red social y jamás será su amigo en Facebook.

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